“神经刀“周启豪的逆袭
直通赛开打伊始,谁都能想到世界排名第一的樊振东大概率能进决赛,但估计谁都未必想到对手居然是周启豪,更没想到被称为“神经刀”的周启豪会4:2拿下小胖,勇夺冠军!
周启豪与樊振东同岁,还是同年同月出生的,两人在过往大赛交手互有胜负,小胖由于外赛任务多,所以相对显得周启豪不那么出名。
“神经刀“这个亦正亦邪的绰号来源不明,我认为褒奖的意思多些,说明小周同志在大赛中经常会扮演黑马角色,“疯起来连自己都害怕”,打好了“见神灭神,遇魔杀魔”,马龙、奥恰都吃过苦头;打不好连泛泛之辈也输,甚至输过日本的吉村真晴,这发挥尤如《天龙八部》中段誉的“六脉神剑”,不太稳定,但所有人都怕。
1/4决赛小周遇上大胖,大胖以力量见长,功力深厚,取巧型选手要胜他不容易,日本小张本就栽过跟斗,小周与其对抗不仅速度快过对方,连力量都不落下风,4:2拿下!
1/2决赛火星撞地球,碰到了“六边型战士”马龙,龙队岂是好惹的!去年直通赛败过小周,今年直通赛龙队气势逼人,有点复仇的意思!六局下来,你追我赶,各有千秋,打成了3:3平,第七局龙队先声夺人,一上来就以8:4领先,正当大家认为龙队稳操胜券之时,“神经刀”开始了逆袭,硬是一“刀”接一“刀“地把比分追了回来,居然一口气拿了7分!11:8拿下末局,总比分4:3险胜!这7个球打得精彩绝伦,惊心动魄!这一仗如教科书般的逆袭之战,当载入乒乓球运动史册!
决赛与小胖对阵,凭心而论,我还是倾向于赌小胖赢,因为小胖的球稳,技术全面,类似于金庸笔下《倚天屠龙记》中的张无忌,低调务实,身怀绝学;小周型号不同,段王子“天下第一剑”并非浪得虚名,吴敬平、刘国正两位国字号的名师不会看走眼,但发挥不稳定的情况也是存在的,总体外战表现逊于小胖,内战不好说,看谁状态佳。比赛的过程完全印证了这两人的特点,前两局,11:4,8:11,双方各有斩获,难分高下,第三局,小胖开始发力,“九阳神功+乾坤大挪移”大显神威,11:4轻取小周;第四局是关键之战,若小胖再胜,则胜利天平将向其倾斜,小周将不得不陷入绝地反击的境地。这一局开局双方都倾注全力,放手一搏!周启豪上一局哑火的“六脉神剑+北冥神功”全回来了!还融入了“凌波微步”!反抽凶狠异常,屡屡得手;正手大力扣杀角度刁钻,防不胜防;步法轻灵飘逸,守中带攻;冷不丁的“侧切”更是“阴险”,让小胖连连中计!8:4!梦幻般的开局!樊振东就是樊振东,世界第一的他也是个逆袭的高手,居然经过调整连夺5分,反以9:8领先!这个时侯,下一分就成为了关键之关键!而这一分成为了整场比赛的转折点!周启豪在连扛小胖六大杀板后一记惊天反杀神球,把比分追成9:9!这是个气势球,胜利女神向周启豪招手了!果然,12:10,小周把已显败象的局面硬生生给拉回来了!
“死里逃生”的周启豪在大比分2:2追平后,火力齐开,神球不断,气势如虹,打得樊振东只能摇头苦笑,大势去矣!今天不属于樊振东,而属于周启豪!两个11:8,周启豪干净利落地击败了樊振东,总比分4:2登顶直通赛冠军宝座!
周启豪在这次直通赛中,一路过关斩将,先后把于子洋、梁靖崑、孙闻、马龙、樊振东等诸位名将纷纷挑落马下,一举成名,可喜可贺!提个建议,“神经刀”这个称号虽具备些魔力,但不客观,今日的周启豪,发挥已超级稳定,俨然已是乒坛新王,改称“天下第一刀”可好?
《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么
金栋按:“五行”一词,最早见于中原传世典籍《尚书·甘誓》。甘,地名,有扈氏国都之南郊。誓,古代告诫将士之言辞。据《史记·夏本纪》记载,大禹巡狩东方,逝于会稽,政权交给了益。三年后,益又将政权让给了夏禹之子启。启很贤明,深受诸侯拥戴,于是继承了帝位。由于从尧到舜、从舜到禹,都实行禅让制,唯独从禹到启是传于子,所以夏之同姓诸侯有扈氏不服。启举兵讨伐,在甘地消灭了有扈氏。战前,帝启誓师告诫六军将士,史官记下启之言辞,写成此篇《甘誓》。如
《史记·夏本纪》:“夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也。有扈氏不服,启伐之,大战于甘。将战,作《甘誓》。”
《尚书·甘誓》序:“启与有扈战于甘之野,作《甘誓》。”
《淮南子·齐俗训》:“昔有扈氏为义而亡。”高诱注:“有扈,夏启之庶兄也。以尧舜举贤,禹独与子,故伐启,启亡之。”
帝启起兵讨伐有扈氏,必须师出有名,故在《甘誓》篇中列举了有扈氏之罪行——“威侮五行,怠弃三正”。对于“五行三正”之解,孔安国《传》说:“五行之德,王者相承所取法。有扈与夏同姓,恃亲而不恭,是则威虐侮慢五行,怠惰弃废天、地、人之正道。言乱常。”
孔颖达《疏》:“今有扈氏威虐侮慢五行之盛德,怠惰废弃三才之正道,上天用失道之故,今欲截绝其命。……
“五行,水火木金土也。分行四时,各有其德。《月令》孟春三月,太史谒于天子曰:‘某日立春,盛德在木。’夏云‘盛德在火’,秋云‘盛德在金’,冬云‘盛德在水’。此‘五行之德’,王者虽易姓相承,其所取法同也。言王者共所取法,而有扈氏独侮慢之,所以为大罪也。且五行在人,为仁义礼智信。‘威武五行’,亦为侮慢此五常而不行也。有扈与夏同姓,恃亲而不恭天子,废君臣之义,失相亲之恩、五常之道尽矣,是‘威武五行’也。无所畏忌,作威虐而侮慢之,故云‘威虐侮慢’。
“《易·说卦》云:‘立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。’物之为大,无大于此者,《周易》谓之‘三才’。人生天地之间,莫不法天地而行事。以此,知‘怠惰废弃天地人之正道’。废弃此道,言‘乱常’也。”殊不知,或非如此!如
王引之《经义述闻》说:“案:‘威’、‘侮’二字义不相属。‘威’为暴虐,‘侮’为轻慢,不得合言虐慢也。且人于天地之五行,何暴虐之有乎?‘威’疑当作‘烕’。‘烕’者,‘蔑’之假借也。‘蔑侮五行’,言轻慢五行也。《逸周书·克殷篇》‘侮滅神祇不祀’,《史记·周本纪》‘滅’作‘烕’。倒言之则曰‘蔑侮’,《说苑·指武篇》‘崇侯虎蔑侮父兄,不敬长老’是也。‘烕’与‘威’形极相似,世人多见‘威’,少见‘烕’,故‘烕’字讹为‘威’矣。”
对于夏启时的“五行”之解,后世注家多以周代《洪范》之“五行”释之;而对于夏启时的“三正”之解,汉儒又多以“三统说”夏商周之月建(夏以十三月为正,商以十二月为正,周以十一月为正)释之,此等显属不当。试问,五行之木火土金水这五种物质,如何“烕侮”?而建子、建丑、建寅之三正,又是如何“怠弃”?所以,
刘起釪《古史续辨》说:“古代自有‘五行’,非战国以后汉儒‘阴阳五行说’的‘五行’;古代自有‘三正’,也非汉儒‘三统说’的‘三正’。”刘先生广征博引诸家之说,考证后认为:五行指五星,“五行显指天上五个大星”(《古史续辨》)、“论定‘五行’的原义为五星的运行,在此处为代表天象之意”(刘起釪《尚书学史》);三正指三公、三卿,“也就是指有扈氏的左右几个大臣”(《古史续辨》)、“论定这里的‘三正’,也是指有扈氏的二三大臣”(《尚书学史》)。三正指三个大臣当是,五行指天上五星或非,当为五行之官(地神)。如
陈梦家《尚书通论·甘誓》说:“有扈氏威武五行,怠弃三正,五行三正指官吏。《左传·昭二十九年》蔡墨答魏献子曰‘故有五行之官,是谓五官……木正曰句芒,火正为祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正为后土’,献子又问谁氏之五官,答以少皞氏、颛顼氏、共工氏、烈山氏,皆在夏以前。《左传·隐六》‘翼九宗五正顷父之子嘉父从晋侯于随,纳诸鄂’,《襄二十五》齐赂晋之‘六正五吏’,《定四》封康叔‘怀姓九宗,职官五正’。……案:《毛公鼎》曰‘亦唯先正’,《诗·云汉》‘群公先正’,《尔雅·释诂》曰‘正,长也’。《左传》有三卿、三事、三吏、三官(《昭四·鲁》司徒、司马、司空为三官)。”
据上,“五行三正”指地神、重臣,即天子五行之官与三卿之重臣。然而,有扈氏却蔑视侮辱,并反对、欲废弃之!夏帝启将有扈氏之罪行——“上不敬地神,下不敬重臣”而“神怒人怨”告知于六军将士,则师出有名“奉天命”而讨伐之!此即“汤武革命,顺乎天而应乎人”(《周易·革·彖传》)也!
要之,《甘誓》“五行”,指五行之官(地神),即木官句芒、火官祝融、土官后土、金官蓐收、水官玄冥。
感兴趣者,可参看相关原著。
附:参考书目如下。