“神经刀“周启豪的逆袭
直通赛开打伊始，谁都能想到世界排名第一的樊振东大概率能进决赛，但估计谁都未必想到对手居然是周启豪，更没想到被称为“神经刀”的周启豪会4:2拿下小胖，勇夺冠军！
周启豪与樊振东同岁，还是同年同月出生的，两人在过往大赛交手互有胜负，小胖由于外赛任务多，所以相对显得周启豪不那么出名。
“神经刀“这个亦正亦邪的绰号来源不明，我认为褒奖的意思多些，说明小周同志在大赛中经常会扮演黑马角色，“疯起来连自己都害怕”，打好了“见神灭神，遇魔杀魔”，马龙、奥恰都吃过苦头；打不好连泛泛之辈也输，甚至输过日本的吉村真晴，这发挥尤如《天龙八部》中段誉的“六脉神剑”，不太稳定，但所有人都怕。
1/4决赛小周遇上大胖，大胖以力量见长，功力深厚，取巧型选手要胜他不容易，日本小张本就栽过跟斗，小周与其对抗不仅速度快过对方，连力量都不落下风，4:2拿下！
1/2决赛火星撞地球，碰到了“六边型战士”马龙，龙队岂是好惹的！去年直通赛败过小周，今年直通赛龙队气势逼人，有点复仇的意思！六局下来，你追我赶，各有千秋，打成了3:3平，第七局龙队先声夺人，一上来就以8:4领先，正当大家认为龙队稳操胜券之时，“神经刀”开始了逆袭，硬是一“刀”接一“刀“地把比分追了回来，居然一口气拿了7分！11:8拿下末局，总比分4:3险胜！这7个球打得精彩绝伦，惊心动魄！这一仗如教科书般的逆袭之战，当载入乒乓球运动史册！
决赛与小胖对阵，凭心而论，我还是倾向于赌小胖赢，因为小胖的球稳，技术全面，类似于金庸笔下《倚天屠龙记》中的张无忌，低调务实，身怀绝学；小周型号不同，段王子“天下第一剑”并非浪得虚名，吴敬平、刘国正两位国字号的名师不会看走眼，但发挥不稳定的情况也是存在的，总体外战表现逊于小胖，内战不好说，看谁状态佳。比赛的过程完全印证了这两人的特点，前两局，11:4,8:11,双方各有斩获，难分高下，第三局，小胖开始发力，“九阳神功+乾坤大挪移”大显神威，11:4轻取小周；第四局是关键之战，若小胖再胜，则胜利天平将向其倾斜，小周将不得不陷入绝地反击的境地。这一局开局双方都倾注全力，放手一搏！周启豪上一局哑火的“六脉神剑+北冥神功”全回来了！还融入了“凌波微步”！反抽凶狠异常，屡屡得手；正手大力扣杀角度刁钻，防不胜防；步法轻灵飘逸，守中带攻；冷不丁的“侧切”更是“阴险”，让小胖连连中计！8:4！梦幻般的开局！樊振东就是樊振东，世界第一的他也是个逆袭的高手，居然经过调整连夺5分，反以9:8领先！这个时侯，下一分就成为了关键之关键！而这一分成为了整场比赛的转折点！周启豪在连扛小胖六大杀板后一记惊天反杀神球，把比分追成9:9！这是个气势球，胜利女神向周启豪招手了！果然，12:10,小周把已显败象的局面硬生生给拉回来了！
“死里逃生”的周启豪在大比分2:2追平后，火力齐开，神球不断，气势如虹，打得樊振东只能摇头苦笑，大势去矣！今天不属于樊振东，而属于周启豪！两个11:8，周启豪干净利落地击败了樊振东，总比分4:2登顶直通赛冠军宝座！
周启豪在这次直通赛中，一路过关斩将，先后把于子洋、梁靖崑、孙闻、马龙、樊振东等诸位名将纷纷挑落马下，一举成名，可喜可贺！提个建议，“神经刀”这个称号虽具备些魔力，但不客观，今日的周启豪，发挥已超级稳定，俨然已是乒坛新王，改称“天下第一刀”可好？
《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么
金栋按：“五行”一词，最早见于中原传世典籍《尚书·甘誓》。甘，地名，有扈氏国都之南郊。誓，古代告诫将士之言辞。据《史记·夏本纪》记载，大禹巡狩东方，逝于会稽，政权交给了益。三年后，益又将政权让给了夏禹之子启。启很贤明，深受诸侯拥戴，于是继承了帝位。由于从尧到舜、从舜到禹，都实行禅让制，唯独从禹到启是传于子，所以夏之同姓诸侯有扈氏不服。启举兵讨伐，在甘地消灭了有扈氏。战前，帝启誓师告诫六军将士，史官记下启之言辞，写成此篇《甘誓》。如
《史记·夏本纪》：“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》。”
《尚书·甘誓》序：“启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。”
《淮南子·齐俗训》：“昔有扈氏为义而亡。”高诱注：“有扈，夏启之庶兄也。以尧舜举贤，禹独与子，故伐启，启亡之。”
帝启起兵讨伐有扈氏，必须师出有名，故在《甘誓》篇中列举了有扈氏之罪行——“威侮五行，怠弃三正”。对于“五行三正”之解，孔安国《传》说：“五行之德，王者相承所取法。有扈与夏同姓，恃亲而不恭，是则威虐侮慢五行，怠惰弃废天、地、人之正道。言乱常。”
孔颖达《疏》：“今有扈氏威虐侮慢五行之盛德，怠惰废弃三才之正道，上天用失道之故，今欲截绝其命。……
“五行，水火木金土也。分行四时，各有其德。《月令》孟春三月，太史谒于天子曰：‘某日立春，盛德在木。’夏云‘盛德在火’，秋云‘盛德在金’，冬云‘盛德在水’。此‘五行之德’，王者虽易姓相承，其所取法同也。言王者共所取法，而有扈氏独侮慢之，所以为大罪也。且五行在人，为仁义礼智信。‘威武五行’，亦为侮慢此五常而不行也。有扈与夏同姓，恃亲而不恭天子，废君臣之义，失相亲之恩、五常之道尽矣，是‘威武五行’也。无所畏忌，作威虐而侮慢之，故云‘威虐侮慢’。
“《易·说卦》云：‘立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。’物之为大，无大于此者，《周易》谓之‘三才’。人生天地之间，莫不法天地而行事。以此，知‘怠惰废弃天地人之正道’。废弃此道，言‘乱常’也。”殊不知，或非如此！如
王引之《经义述闻》说：“案：‘威’、‘侮’二字义不相属。‘威’为暴虐，‘侮’为轻慢，不得合言虐慢也。且人于天地之五行，何暴虐之有乎？‘威’疑当作‘烕’。‘烕’者，‘蔑’之假借也。‘蔑侮五行’，言轻慢五行也。《逸周书·克殷篇》‘侮滅神祇不祀’，《史记·周本纪》‘滅’作‘烕’。倒言之则曰‘蔑侮’，《说苑·指武篇》‘崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老’是也。‘烕’与‘威’形极相似，世人多见‘威’，少见‘烕’，故‘烕’字讹为‘威’矣。”
对于夏启时的“五行”之解，后世注家多以周代《洪范》之“五行”释之；而对于夏启时的“三正”之解，汉儒又多以“三统说”夏商周之月建（夏以十三月为正，商以十二月为正，周以十一月为正）释之，此等显属不当。试问，五行之木火土金水这五种物质，如何“烕侮”？而建子、建丑、建寅之三正，又是如何“怠弃”？所以，
刘起釪《古史续辨》说：“古代自有‘五行’，非战国以后汉儒‘阴阳五行说’的‘五行’；古代自有‘三正’，也非汉儒‘三统说’的‘三正’。”刘先生广征博引诸家之说，考证后认为：五行指五星，“五行显指天上五个大星”（《古史续辨》）、“论定‘五行’的原义为五星的运行，在此处为代表天象之意”（刘起釪《尚书学史》）；三正指三公、三卿，“也就是指有扈氏的左右几个大臣”（《古史续辨》）、“论定这里的‘三正’，也是指有扈氏的二三大臣”（《尚书学史》）。三正指三个大臣当是，五行指天上五星或非，当为五行之官（地神）。如
陈梦家《尚书通论·甘誓》说：“有扈氏威武五行，怠弃三正，五行三正指官吏。《左传·昭二十九年》蔡墨答魏献子曰‘故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒，火正为祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正为后土’，献子又问谁氏之五官，答以少皞氏、颛顼氏、共工氏、烈山氏，皆在夏以前。《左传·隐六》‘翼九宗五正顷父之子嘉父从晋侯于随，纳诸鄂’，《襄二十五》齐赂晋之‘六正五吏’，《定四》封康叔‘怀姓九宗，职官五正’。……案：《毛公鼎》曰‘亦唯先正’，《诗·云汉》‘群公先正’，《尔雅·释诂》曰‘正，长也’。《左传》有三卿、三事、三吏、三官（《昭四·鲁》司徒、司马、司空为三官）。”
据上，“五行三正”指地神、重臣，即天子五行之官与三卿之重臣。然而，有扈氏却蔑视侮辱，并反对、欲废弃之！夏帝启将有扈氏之罪行——“上不敬地神，下不敬重臣”而“神怒人怨”告知于六军将士，则师出有名“奉天命”而讨伐之！此即“汤武革命，顺乎天而应乎人”（《周易·革·彖传》）也！
要之，《甘誓》“五行”，指五行之官（地神），即木官句芒、火官祝融、土官后土、金官蓐收、水官玄冥。
感兴趣者，可参看相关原著。
附：参考书目如下。