《庄子·外篇·知北游》中写道：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
秋去冬又来，花落花又开，转眼间，就要到新春佳节了。
慢慢回想这一年，疫情反反复复，灾难此起彼伏，我们互相依靠，熬过了一个又一个艰难时刻…。
因为心存感恩，即使身处寒风凛冽的冬日，也依然能感到春天般的温暖。
马上就是新春佳节了，我要对每一位爱我的，关心我的，帮助我的人，说一声：“谢谢，感恩有你。”
人生一世，如驹过隙。人生一世，就像白驹过隙，瞬间即逝。时间过得很快，该做什么事要尽快去做。
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”出自《庄子知北游》，比喻时间过得很快，光阴易逝。人生在世，虽几十上百年，但是与世界万物相比不过短短一瞬间，所以在什么时候想做什么事要大胆去干，勇敢去干，否则错过了，后悔也就晚了。
2023年您准备在事业上有什么突破？想了很久的事是不是迟迟没有开始？该放弃的是不是一直在摇摆不定？执著或者拘泥于某一件事，您都会拧巴，纠结得活着，一年又一年，事业工作都不会有大的进步和发展。
这件事我想好了，只要最坏的损失不会很大，自己完全有能力应对，那么就大胆开干就行了，有的人一年有一万个几万个想法，但是临老了，发现自己什么也没有去干，什么也没有干成，那么来世一生就枉费了时光。
人与人之间最大的差别在哪？实则就是敢。敢想敢干，敢想和敢干差了一万步的距离，敢干和干出结果又差了一万步的距离 ，但是有的人一辈子不敢想，有的人一辈子在想，能真正迈出第一步的，能在迈出去还能坚持的少之又少。苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣失？
在婚姻情感里，过不好又离不了的人非常多。一次又一次给自己痛下决心一定要结束一段糟糕的关系，但是下了决心就是做不到，总有各种理由说服自己拖延至今，再拖下去人也老了，那么就一直将就苟且到老。快刀斩乱麻，及时止损说起来很简单，但是不是每个人都能言行一致。人很难突破舒适区，打破固有的习惯，所以有的人活了半辈子都与痛苦为伍，一边痛苦一边凑合。
人生一世，如白驹过隙。转眼又是一年，拖着拖着人的年龄大了，年轻的时候都没干，老了更加没有了勇气和魄力，再到晚年回忆起来，心中自有无比的遗憾，早知如此何必当初，但是每个人的命运只有自己能掌控，您不愿意接受未知的挑战，那么就不要在现有的关系里怨声载道，强者永远把一件事往好的方向引导，弱者只能在无法改变的现实中苟延残喘。
养生智慧：你的意念在哪里，你的能量就在哪里。
我们练习站桩的人都知道，要把意念放在我们的脚底心，放在我们的脚底板。
剩下所要做的就是松肩坠轴，圆档开胯，要让身体放松下来，人的能量越往下，越是基础，越是重要，这也是道家百日筑基功的要领之一。
庄子在《知北游》篇说，正获问干监士履狶也，每下愈况。
正获是一种官职，到市场上去视察，去问这个专门监管市场的基层管理者，你每天在这个市场上，你们是如何判断一头猪的健康与否呢？监士履狶也，狶指的是大猪，说我们判断一头大猪健康与否，就要踩踩他的脚。
你只要去踩它的脚，感觉猪的脚非常有弹性，气比较足，那就说明这头猪一定是健康的，所以说每下愈况，越往下越能够判断的非常精准，因为猪脚是猪整个身体的基础，是它能量的基础。
这叫“每下愈况”。在这里同时提醒一下，庄子里面很多的含义与我们现代理解有很大的差别，甚至是反过来的。
比如说“朝三暮四”。还有这个“屠龙之技”，还有这个“每下愈况”，这个意思基本上都是反过来的，我们不能够用今天的含义去理解庄子的文章，如果你用今天的含义去理解庄子的文章，会闹出很多笑话。
比如说“五羊之皮笼百里奚”这个典故，几乎我们都理解为用五色的羊皮来诱惑白里奚。或者用五色的羊皮把百里奚从奴隶市场上赎回来。这种理解就是言语论断。从《庚桑楚》篇庄子上下文你可以看出来，这段话是表达的一个人的痴迷程度，对某一事物的痴迷程度。所以五羊之品不是五色的羊皮，也不是五张羊皮，它指的是同一种颜色的羊皮，能够分辨出五种颜色来。
这不是我们今天要讲的主题思想，今天要讲的就是“每下愈况”，“每下愈况”不是越来越差，而是越来越清晰，如果我们想保持头脑的清醒，保持我们精气神充足。
那就要从下而上，让我们的能量逐步地充满。如果我们没有这种筑基的理念，认为能力、能量无非就是我们头脑的聪明，那么你一定会头重脚轻的。如果你呼吸不是从我们的脚底心来关注，关注到其他的地方都是不得法门的。你如果上来就关注中丹田，你会感觉到其不顺，会堵在这里的一种感觉。只有我们把意念放在我们的脚底心，才是庄子说的“呼吸以踵”，才能够让我们身体的气息上下贯通。一个人身体比较虚弱的时候，他通常是上气不接下气，为什么会上气不接下气，就是因为你下边没有气，他接不到。
这时候人表现的一定是浑身无力，容易疲惫，头重脚轻，上气不接下气。庄子在《达生》篇也说，善养生者，若牧羊然，鞭其后者也。越是在下面的，越是在后面的，它往往是我们能量的基础，是我们能量的根本所在。只有我们的下部能量充足了，我们头脑才能够更加清晰，包括我们开头讲的这个监士履狶。
你不要认为只有猪才可以这样判断的，万物都是这样的，动物是这样，植物是这样，人也是这样的。
大树的能量也是来自它的根部，也是从根部蓄集种生命活力的，蓄集这种生命供养的树越高，它根扎得越深。人也是这样，我们也常说人老腿先老，如果你感觉到腿部无力，接着就是头昏脑胀，头重脚轻，甚至是上气不接下气，这都是在说明能量是由下而上的，这是庄子所表达的“真人呼吸以踵的重要意义。
#我在头条搞创作第二期#
庄子•知北游
自新共享交流庄子《知北游》下，大道何在?
03:58《庄子·外篇·知北游》中写道：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已…。
不知不觉，又迎来了一年当中最寒冷的时候：冬至。
俗话说：冬至大过年。
冬至在古代，是相当于春节一样的大节。
一年之末，最是思念的时候，遥表一份牵挂，送上一份祝福。
在这个特别的日子里，要感恩我生命中出现的每一个人……！
抄庄子外篇∽知北游
庄子外篇∽知北游
孔子得道于老子之启发
——孔子与《易传》
金栋按：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，小于老聃约20岁。儒家学派创始人。据《庄子·天运》《史记·孔子世家》《汉书·儒林传》等记载，孔子曾整理儒家经典《六经》，即删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》，述《易传》，乃“述而不作”（《论语·述而》）。以儒家典籍《论语》《孔子家语》《礼记》等而言，圣人孔子早年“罕言天道”，五十一岁还未悟到天“道”、得到天“道”，故去南方沛县向老子问“道”、求“道”，见于道家典籍《庄子》之《天地》《天道》《天运》《田子方》《知北游》等篇。如
《天运》篇说：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：‘子来乎，吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？’孔子曰：‘未得也。’老子曰：‘子恶乎求之哉？’曰：‘吾求之于度数，五年而未得也。’老子曰：‘子又恶乎求之哉？’曰：‘吾求之于阴阳，十有二年而未得。’老子曰：……”
孔子听了老子的教诲，受益匪浅，孔子对弟子颜回说：“丘之于道也，其犹醯雞与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”（《庄子·田子方》）孔子说——我对于大道、天道的了解，岂不像甕中的小飞虫吗！要不是老子先生启发我的蒙蔽，我真不知道天地的全貌。并赞誉说：“吾今日见老子，其犹龙邪”（《史记·老子列传》）、“吾乃今于是乎见龙”（《庄子·天运》），老子好想一条龙！孔子晚年喜《易》、好《易》、研《易》，“韦编三绝”（《史记·孔子世家》）、“居则在席，行则在橐”（帛本《易传·要》），并终有所悟，即以“德义”释《易》，以阴阳释“道”等，创立了德义优先的新易学。将原本占筮典籍《易经》，转为穷理尽性之书，既言天道，又讲人事。得“道”后开始传授弟子，其思想得到弟子及弟子之弟子与汉代后儒之传承，撰次整理为《易传》行于世。《易经》所以影响后世，确切地说，不是由于占术，乃基于《易传》所提出的哲理！那么，《易传》是本什么书？
《易传》是一部哲学与神学混合体之书，以儒家的伦理观、道家和阴阳家的天道观，阐释发挥、附会推演《易经》。今本《易传》共七种十篇，又名《十翼》 ，即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言》篇、《系辞》上下篇、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。传统观点认为《易传》成书于战国秦汉间，乃孔门后儒之所为。如
高亨《周易古经今注》说：“这七种都作于东周（战国）时代，并非出于一人之手。司马迁《孔子世家》、班固《汉书·艺文志》等说是孔子所作，是不对的。近代有人说其中有汉人作品，也没有坚强的证据。《易传》的解经，诚然有正确的成分，但是有许多地方不符合经文的原意。而且《易传》的作者们常常假借经文，或者误解经文，或者附会经文，来发挥自己的哲学观点，又夹杂一些象数之说。讲《周易》固然不能抹杀象数，然而总是讲不圆满，反而使人迷乱。”
朱伯崑《周易通释》说：“十翼出于孔门后学之手……此书的编纂当出于儒家之手，但其内容和思想，颇受道家和阴阳家的影响。……从整体上看，乃哲学著作，借用古代易学家的话说，乃穷理尽性之书，既言天道，又讲人事。从占问吉凶祸福，到阐发哲理，这在思想史上是一大进步。《周易》所以影响后世，确切的说，不是由于占术，而是基于《易传》所提出的理论。……《易传》的作者通过对筮法以及卦爻象和卦爻辞的解释，将古代的占筮典籍升华为哲学典籍。”
张岱年《中国哲学大辞典》说：“旧传孔子作，据近人研究各篇非成于同时，亦非一人所作，大抵系战国或秦汉之际的作品。以儒家思想杂以阴阳家和道家思想，利用《易经》的原有框架，通过阐释《易经》义蕴、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辞与卦序等，创造了一个结合象数与义理的独特思想体系。”
而马王堆帛书《周易》（包括《六十四卦》经文与六篇传文，即《二三子问》《系辞》《衷》《要》《缪和》《昭力》）之出土，打破了“易”学史上许多传统说法，并破解了许多疑难问题。对今本《易传》的成书时间，打破了传统说法。如
刘大钧《周易概论》说：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基础上修订完备而成，其时间大致在文、景之后的武帝时期，即武帝立五经博士时或之后。”
刘震《周易导读——帛书易传》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣、元年间，今本《易传》正式形成。”而
对于孔子与今本《易传》的关系，刘震又说：“孔子确实不是《易传》的直接作者，而是思想源头。……几乎可以肯定，孔子并非今本《易传》的著者，而将孔子与《易传》的关系有意夸张，甚至篡改，恐怕皆是汉代儒生的故意为之，其目的是籍由孔子在当时朝堂之地位，实现自身的功名利禄，而这种行为客观上造成了《易传》自身的种种矛盾。”（《帛书易传》）
记丑而博 顺非而泽…… 孔子年代该杀的五种人 死生有命富贵在天 为学日益，为道日损。人一辈子吃多少用多少都有定数 占有越多，被占有就越多。化繁为简 返璞归真 下士养形中士练气上士修心 人法地地法天天法道，道法自然 好的养生结合天地人，《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”，“人活一口气”都是这个理 其实不必放大不去纠缠 一切难受不爽都是假的 因为都只是影像 知幻即离 离幻即觉
微笑风筝ai新冠猛于虎！微博大V竟然忽然去世了。可能他是基础病然后新冠感染就死了，扛不下去，所以有的基础病人跟我说，放开后顶不住，我说只能准备后事了。 才几天清华老教授就发布了五个讣告，可见新冠病毒非常厉害，老人真的顶不住。现在大威也死了，符合新冠疫情快速死亡。 我觉得这样死下去会非常恐怖。大家都躲新冠就没法正常工作生活，都去准备后事了，写好遗嘱，不然最后都来不及告别。有人说别人会先死自己后死，但是可能是你先死别人后死，谁知道呢。新冠死亡非常快，几天就死了。躲新冠就能活下去，只是最后躲不了。 其实新冠是一种病，有病要治，但是没有特效药之前谁染病都可能死，杀伤力这么强的病毒，你说他没有后遗症谁会信。 现在放开感染人数够多了应该有足够样本用来研发新冠特效药了即使关闭了感染通道也差不多了。因为现在疫苗没有效果，研发特效药也不是一两年就能完成，我觉得五年估计还短。所以现在可以关闭感染通道调动科研力量全力研发特效药。 放开让大家死的死伤的伤， 这样国家还怎么发展呢？其实这三年国家新冠医药研发也是获得很大进步，先是研发出口罩，疫苗，核酸，中药配方，管控方法，现在可以自如控制病毒感染。我觉得关闭感染通道后用五年时间研发新冠特效药，一旦研发出新冠特效药，疫情还会结束。现在放开不是疫情结束，而是进入灾难。 人人染病怎么能说是疫情结束呢？说谎也要遮掩一下吧，不是自欺欺人就是掩耳盗铃，这只是在安慰自己。