把生命交给自己，总比随波逐流强多了。总看到一些正能量的人生导师在作着一些规划人类命运的好事。或者是致富绝窍 ，或者是成功信条 ，当方法泛滥之后等于没有方法。推动世界永远有两股力量，积极的和消极的。觉醒是理性的极致。信自己，作自己的主人，才是宗教终极的目标。上帝可以死去，活下来的是自己的神。尼采的可贵之处在于作出了一个榜样。探索人类的精神实质真的需要很大的勇气。
尼采的胡子 优质文化领域创作者人生就是一个不断地看到“所有努力都白费了”的过程。 很多人想过这个问题：“既然人都要死，那干嘛还要活着？” 这是个经典至极的问题。的确，一个人死了，看起来所有曾经生活过的经验，一切的一切，都没了。 那么，我们为什么还要努力？况且，人生的很多时候，不是“死了才盖棺定论”，而是“活着的时候就总是发现‘一切努力都白费了’……” 那么，我们所做的一切，还有没有意义？ 这是个深刻的问题！ 人生的意义，其实不在于一个“结果”。而在于追逐一个个“结果”的过程。 目的只是手段，过程才是目的。 生活本来就是荒诞的，而是心中有爱的人们，在对抗荒谬的路上，而给生存赋予了深刻的意义。 任何意义本身，其实都没有先天的神圣性。而人们赋予、认可、评判“意义”的过程，却可以做到像神一样庄严。 就像，人们或许并不应该只是100％盲目、全然、事先地接受“人活着，要为亲人考虑，要为身边的人负责任”这种抽象的观念和想法。但是，我们在与亲人相处的过程中，在与某些与我们并无血缘关系但是心心相印的他人那里，发现了这种感情的可贵。发现了有些感情，是重于生命的；有些意义，是可以超越生死的。 于是，我们告诉自己：“也要为其他人活着。”就像尼采说的，“上帝死了，没有人真正会为我们负责和兜底，我们需要发现和肯定自己人生的独特意义与价值。” 大抵如此。 在一场叫做“人生”的拍卖会上，出场的所有人都只有自己，没有别人。 在自己的命运里，人可以是他自己的神。 我们不仅是命运的客人，也是——命运的主人。 一切人命运的最终解释权——归他自己所有。
泽连斯基的海景房没了，克里米亚共和国”领导人阿克肖诺夫宣布，乌克兰总统泽连斯基一处位于克里米亚的海景公寓将被收归“国有”。“原则上，我们将从他那里拿走（公寓）并交给其他人。必须灭掉美国人的傀儡小丑乌克兰否则后果很严重，灭掉乌克兰让美国和欧洲给乌克兰人的钱全部打水漂。国有后，供战争有功人员休假场所用，也算是他们夫妻俩做的一点“贡献”。乌克兰彻底的废墟，跌入农牧时代。勇敢拼死也得计算结果，只有这戏子上瘾，把国家命运当戏演豪迈剧呢！国与国之际，打不过，就得认输，保留翻身的本钱。我感觉俄罗斯做了两件不利于自己而利于美国等北约的蠢事，第一件事是，反复强调不首先使用核武器、也不会在乌克兰使用核武器。第二是宣布美国若援助乌克兰爱国者，其就是俄罗斯的合法打击目标。先说第一，你不首先使用核武器，心里有数就行了，就不要反复对外宣布了。美国等北约不就是忌惮你的核武器吗，你这样说不是给美国在吃定心丸吗？这不美国放开手脚了，连爱国者导弹都送给乌克兰，很快美军就会亲自出兵乌克兰了。第二战争还分合法不合法吗？只要是有利于胜利，一切打法都是合法的。俄罗斯之所以到现在陷入僵局，就是太教条，自捆手脚。傀儡司机与美帝狼狈为奸，挑起了战火，挑起了斯拉夫族人相互残杀，把国家和人民推到了深渊。他是斯拉夫族不可饶恕的罪人，走着瞧吧，乌国人民觉醒之日，就是傀儡司机倒台之时。
一定要把及时止损纳入人生信条，不要过于怀念成本，坐错车并不可怕，不要因为投过了币就不舍得下车，学会凡事都不做毫无意义的内耗。
知道这个道理有用吗？没用
因为我们的潜意识已经被植入了不允许失去，不允许失败的信念。如果不把这两条信念从潜意识卸载，不管你懂多少道理都没用。
因为失去、失败链接的是死亡的恐惧，失去等于死，失败等于死。而这个信念是小时候被家人反复的植入就进入潜意识了。
现在你就知道为什么有些人一条道走到黑，就是因为他潜意识被植入了失去等于死，失败等于死的信念系统。
怎么破？
除非自己觉醒过来，发现自己被植入了错误的信念系统，然后通过【爱的疗愈】，补缺失、疗创伤、卸包袱，把四个内在小孩养大，建立安全富足自由强大的内心世界。
把原来错误的信念系统全部卸载，重新植入正知正见的信念系统，才能涅槃重生。
创业联盟精英圈 【《觉醒年代》9.2分完结，女朋友说别拍续集，对蔡元培、陈独秀带领下的仁人志士逝世的年代，产生了心理阴影】
● 我是在此片完结后才开始看的，前几天紧赶慢赶终于把它看完了，虽然43集，但丝毫不觉得长，因为出场人物众多，拍摄手法也很高级，刷新了我对于“主旋律片”的刻板印象。
记得上次看这类片这么激动，还是湖南卫视的《恰同学少年》，青年学子们投身革命，反抗压迫的壮烈激怀令人潸然泪下，我还买了同名小说收藏。
民国那个年代真的是群星璀璨，那时候的北大精神也真是高山仰止，是全中国革命的策源地。
如果没有北大，没有当时的蔡元培院长，我难以想象灾难深重的旧中国能够走向何方？军阀势力们多次弹劾蔡校长，让他“管好自己的老师和学生”，可正是因为他们无能，总是向帝国主义屈服，所以北大这帮文化界人士才挺身而出啊！
● 片中令人印象深刻的镜头很多：例如毛泽东出场时的一组蒙太奇，真是突破了以往主旋律电影“老土”、“教条”的桎梏——“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”，背景菜市场一片嘈杂，还有老妇卖孩子，他穿过纷扬的落雨出场，晦暗的中国出现了一道光，他来了，他来了，从此穷苦人民有救了！
再如陈独秀送两个儿子去法国勤工俭学，寻找救国道路，那几个“闪前”的镜头也很触目惊心：除了大家不熟悉的国外导演，王家卫的电影也常常运用“闪前”这种预叙述的手法表达人物未来的悲惨命运。
两个儿子分别在不到29和26岁的年纪被国民党警察当局迫害致死，特别是大儿子陈延年被乱刀劈死，也不愿下跪，跟他去法国前意气风发的脸孔行成鲜明对比，令很多人都泪崩了。
有好多人说希望原班人马拍续集，我觉得拍到共产党第一次全国代表大会举办就好了，后来都是残酷斗争，都是刀啊，确定要看么？
入戏太深的我，产生后遗症了——觉得55岁之前去世或者就义的，都太心痛了，例如鲁迅55岁病逝，如果他能多活20年，又将写出多少令国民警醒的好文章啊？遗憾，痛心！
【@睡得香少女与呼噜先生 说】：我将遗憾之情发了朋友圈，有个好友也评论说，她前几日去国家博物馆，看到曾经跟两兄弟一起赴法的赵世炎的照片和介绍，眼泪止不住，对1927这个年份都产生了阴影。
如果要拍续集，她觉得分分钟要哭死的节奏，这些一心为国为民的大咖们，如果要在剧中目睹他们为了唤醒国民而早早捐躯，实在是太残忍了。
今天是清明节，大家为祖宗上香时，也记得念叨两句这些先驱者吧，愿他们在另一个世界，也能过得安心，现在的中国已经不是100年前的中国了，但我们仍需要不断努力[加油][加油]#新热剧综分享家# #清明节# #我要上头条#
真相是来自于你的内在的智慧
而不是外在的文字
王阳明在几百年前明白了这个道理
他说了三个字：心即理
在一个人没有觉醒之前
他不知道他自己的内在有最高的智慧
他不知道他的内在了知这个宇宙的一切
他依靠外在的教条，外在的文字来生活
他依靠逻辑分析和理性判断来做选择
同时他又经常感觉到迷惑纠结
因为他失去了本源的联接
朋友
这种生活是缺乏信心的
底气是不足的
因为你信任文字、信任权威超过信任你自己
朋友
下一次当你接触到外在文字的时候
试着去觉察你的内在
如果它说的是真理
那么你的内在会联接上
你的内在会感觉到平和宁静
如果你的内在感觉到不舒服、不对劲
朋友
请抛弃掉这些文字
不管他是谁说的
不管他有多么的伟大
这个文字都只是头脑而不是内心的东西
再漂亮也虚幻不实
朋友
请记住：心即理
你永远都应该跟随你的内心和直觉
她叫苏美拉，以诗句记录人生悲欢与觉醒历程
——评《诗人X》
有这样一个多米尼加女孩：她出生在一个普通的家庭，随父母移民来到美国后，在一所普通的高中念书，但是，她有着火辣的身材和狂热的内心。平日里，她以安静的外表示人，可正处于青春期的她，却时刻想念着与自己相恋的俊秀少年。
这个15岁的少女，独自承受着成长的烦恼与困惑。好在，她把自己的情绪、情感，以及成长过程中发生的点滴事件都谱写成诗，以这种方式来宣泄内心的愤懑。
这本诗集名为《诗人X》，诗中的主人公名叫苏美拉，而《诗人X》这部诗集的作者则是《纽约时报》畅销作家伊丽莎白•阿塞韦多，本书是她的处女作。
读完《诗人X》之后的最大感受便是，这位名叫苏美拉的女生在青春期经历的一切，似乎都是那样熟悉。她被教条刻板的父母规训着，要远离那些男孩；她最好的朋友劝说她，不应该为了思念一个人而忘记祷告；她在学校承受同学们异样的目光，甚至来自异性同学的欺凌，而苏美拉，则一次又一次地以自己的方式予以回击。
诗歌，就是苏美拉生活中的救命稻草。她通过诗歌来拯救自己，让自己在这躁动的青春期变得平静下来。在家教与宗教的双重捆绑下，苏美拉苦苦地挣扎着，她并没有放弃对于青春热望的追索，反而更加坚定地去追求自己热爱的一切。这也告诉我们，只要心中有诗情，那么苦难的生活里便有了光与热。
与其说《诗人X》是一部饱满着热烈情感的诗集，不如说它是一部讲述女性从困惑到觉醒的诗体小说。苏美拉在青春期这一人生中特有的成长阶段中，一再地陷入困惑却又不断地继续求索。不论是同学的欺凌还是父母的暴力，抑或是沉闷的说教，这些并没有摧折苏美拉坚强的意志。在诗歌中，苏美拉坚定地表达着自己对于爱情的渴望，对于自由的向往，而这些再寻常不过的事物，却是她那个封闭、教条的家庭所无法理解的。
通过这些诗歌我们也不难见出，苏美拉身处一个何其压抑的环境之中。但身处的环境越是压抑、沉闷，内心的力量便越是强大、有力。苏美拉渐渐地觉醒了，她的觉醒，不仅说明了一个少女自我人格的不断完善，更是象征着无数女性终将冲破思想的牢笼，冲破那暗夜，走向自由与光明。
苏美拉的觉醒，绝非一蹴而就。当她为了初恋承受母亲的责骂和惩罚时，当她被男生骚扰却要独自面对时，她便已深知，在这个世界上她能够依靠的只有自己。对于苏美拉而言，青涩、甜蜜的初恋情感何其珍贵，自己心爱的男孩阿曼何其温柔，可这些并不能给她的命运带来实质性的转变，她反而还要因为这段恋情遭受不公正的对待。
《旧约·申命记》中说：“人活着不单靠食物。”同样的道理，人活着不能仅仅依靠爱情，更何况，阿曼给予苏美拉的不一定就是爱情，反而更像是青春期少男少女特有的悸动。残酷的现实，擦亮了苏美拉的心之眼，她从一个渴望爱情并相信爱情的少女，逐渐成长为努力保护自己、爱自己的成熟女性。
对于苏美拉来说，这一心理上的转变，意味着她踏上了整合自我之路，她耳边听到的闲言碎语，身体上遭受的暴力行为，非但没有摧垮她，反而还进一步推动了她的成长。
现实的打击并未让苏美拉消沉，尽管她出现过自我质疑，可是却依然坚定地认为，“即使引火烧身，飞蛾也总是寻找光明”。她便是那向着光明飞去的蛾子，用自己小小的身躯迎接周遭的烈焰。
有几次差点认为，《诗人X》中的苏美拉便是作者本人，而苏美拉笔下的诗歌，则是作者本人的成长经历，与其说这是诗集，毋宁说是诗体自传小说。
也有几次被书中的诗句击中内心，深感人世间的丑陋、悲苦、辛酸与无奈，可是转而又从诗句中汲取了力量，觉得自己也可以赤手空拳地面对这人间。
《诗人X》中的女孩叫苏美拉，她用一首首诗篇来记录自己的成长经历，我们这些读者则从这些诗句中见自己，见天地，见众生。好的诗句从不需要繁冗的修饰，因它直指人心，因它唤醒良知，因它予人启示。
#阅读的温度##读书#
//@黄帝门生刘剑虹:苏轼在《留侯论》中说： 匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗 此不足为勇也 天下有大勇者 卒然临之而不惊 无故加之而不怒 人在血气沸腾之时 选择“挺身而斗” 是很多人能够做到的 然而能够时刻保持大脑的清醒 权衡利弊 可以忍辱负重与先舍后得 却是极为难得的 稳住自己，不悲观 否极泰来是客观规律（坏到极限就是利好） 乐极生悲是天道信条（好到极限运气用尽） 高峰与低谷都要信心信念信条兼备 越是在低谷的时候 就越需要稳住自己的心 不过分焦虑 以静待时变 越是在巅峰的时刻 越要需要稳住自己的情绪 不过分癫疯 以出离心自处 低谷时，如果我们什么都做不了 那么，就只调整好自己的心态即可 人，是需要“东风”的 君子藏器於身，待时而动 春生夏长秋实冬藏 做任何事情都有时机与季节 欲擒故纵 欲取先予 如果是“逆风”季节，却强为、妄为 结果往往是白费力气 等到“东风”到了 再乘风而起 才更容易一日千里 一个人的成功 需要厚积薄发 实至名归就是先做到意识与能量匹配 一个人的大成功 需要道学思想所谓积阴德 但行好事莫问前程 #剑虹如是说道
书香成都 成都市新闻出版局官方账号人生中足以改变命运的三次觉醒
“一休”这个人物很多人都非常熟悉，都是从一部日本动画《聪明的一休》当中，认识到了这个可爱又聪明的人物的，是很多人童年的一段回忆。但其实，在日本的历史上，也的确是有一位名叫一休的和尚，全称为一休宗纯。他名叫千菊丸，是后小松天皇的儿子，动画中的一休也就是以他为原型创作出来的。不过动画中的一休，永远都是一个孩子的模样，那你知道真实历史上，长大之后的一休，他又是什么样子的呢?他是一个怎样的人呢？
1、一休的历史原型
《聪明的一休》是80后们家喻户晓的一部动画片，讲述了日本室町幕府时期，曾经是皇子的一休不得不与母亲分开到安国寺当小和尚并且用他的聪明机智解决无数的问题故事。
而在日本的历史上，一休禅师确有其人，他1394年1月1日生于京都，父亲是后小松天皇，母亲出自世家藤原氏，后被贬为庶人，一休也被强迫从小到安国寺出家。他本名宗纯，乳名千菊丸，法号一休，自号狂云子，梦闺，瞎驴等。一休的一生十分传奇，在精神上他大智大爱、被师父赞誉到达了“罗汉境界”，然而他却特立独行，视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，被称为“狂僧”“淫僧”“日本三大奇僧”等等。一休还是著名诗人，留下诗作近千首。
一休禅师生逢日本的南北朝战乱时期，一生颠沛流域于京都附近的各个寺庙。今天我就带大家一起领略一下一休禅师后半生兴建的酬恩庵，现在也称一休寺，并于88岁高龄安葬于此。
2、一休是一个怎样的人
一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧，也是佛教史上少见的疯狂的禅僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾声称“疯狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，甚至公然讴歌自己与一盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春”。这个狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。
一休宗纯禅师是最易受佛门内外误解诟病的僧人，因为他做了许多容易受人误解的事，极其相似中国唐代的普化和尚。一休的言行，相似普化，润达自在，狂人不自称狂。但一休号狂云子，普化号佯狂，普化之师骂他佯狂，一休之师华叟骂他疯狂，相似黄檗骂开悟的临济疯癫汉，但他们并不是狂人。一休的言说相似临济，可见他推崇临济祖师。一休曾说：“大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。”就是说知觉不正，一切劳而无功。临济录云：“持戒持斋，捧油不漏;道眼不明，尽须抵债。”又云：“孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。”就是说知觉不正，持戒亦无效。必要的是觉，不是戒。一休宗纯禅师是一位真实正觉的大修行人。
一休禅师是距今五百六十年前的人，当时的佛教界表面极其兴盛，内部却非常堕落，许多僧侣忘记其正的修行而结交权门，追求名利。一休最讨厌这些行动，于其青年期，自己选定严格而从学，鸡行能行而精进于禅行。于其开悟以后的后半生，加上圆熟的理性，以民众为友，避开权门与荣誉，专为一个爱、洒脱、理智的名僧，受到万民的仰慕。现在为“顿智的一休”盛传于儿童之间。可是那并不是单为顿智而成，是为他人格所发出的魅力而造成的。一休禅师超越了世出世间的物欲与法执，以彻底的佛教大乘修行方式而过着高荣的人生，终其一生以无我的大智大爱济世度人。他那才华横溢、冷嘲热讽的形象，至今仍留在日本人的记忆中。卡通片《一休》中机智过人的“一休哥”就是其童年时代改编而成
3、一休是怎么死的
1428年华叟病故，34岁的一休开始在民间云游。在这期间，日本室町幕府的权力，日益受到地方诸侯大名们的削弱。1471年，一休78岁时遇到盲女艺人森而与之相爱，之后一直照顾她。
1474年一休81岁时，受後土御门天皇的诏令，任大德寺第四十七代住持，以修缮因应仁之乱而荒废的寺院。他晚年住在今天京都府京田边市的酬恩庵(俗称“一休寺”)。1481年12月12日(文明十三年11月21日)卯时，一休因高烧不退病逝，享年88岁。而日本此时已经进入了地方豪强混战的战国时代。
对于日本禅门临济宗来说，一休既是锐意革新的圣徒，传言他个人虽然曾出家持戒，但后来却认为禅宗的禁欲教条虚伪，自己喝酒吃肉，甚至出入风月场所，作了不少描述他寻欢作乐，及后来对盲女“森”的爱情诗。但其实那些描写爱情，肉等诗文都是一休死后甚久才出现，大都是冒一休之名，因为一休办事离经叛道;如一休曾经遇到以为债台高筑的人请一休帮忙，一休却要那人幼女嫁给他才要协助，那人为了解决只好答应;于是一休四处送喜帖给高官富商;在办结婚典礼收到了许多贺钱，一休就把收来的贺礼喜钱全部赠与那人，就回到寺里去。就是这样一休才所以成为日本诗词作家主要对象。
他的弟子中有不少有才华的人，在和歌、连歌、茶道、和画等方面做出的重大贡献。
公知错误的根源，其中一条就是典型的教条主义。
比如大多数公知嘴里喊着民主自由，但是对于民主自由理论来源以及发展过程一无所知，甚至基本的伏尔泰、孟德斯鸠等的著作都不曾看过一眼。
他们只知道民主自由等几个听起来光明正确的词汇，却不仅对民主自由背后的真正含义仅知其皮毛，对于实际落实那些正确原则的方式方法则更是保守着宗教般的信仰，比如视美国的三权分立为不可动摇不容否认的神圣权威。
这样的公知就像是死读兵书的赵括，赵括在秦军白起哪里碰的头破血流，这些公知就在眼界渐宽、觉醒的年轻人那里遭到的辛辣讽刺和无情嘲讽愈见增多，这些公知有意无意散播的，关于西方的美丽谎言，也就越发失去光彩靓丽的外衣，沦为年轻人的笑柄。
公元1506年，王阳明在龙场悟道，悟出8个字！悉数写进了《教条示龙场诸生》，修炼阳明心法的法门，其实就在里面。
能与孔子并称为圣人的，能称得上立德、立功、立言三不朽的，唯有阳明先生王守仁。
“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，他所崇尚的求知精神，在几百年后的今天仍被人奉为“圣旨”，而阳明心学更是成为解答人生疑惑的典中典。
很多人想学王阳明，却摸不到门路，我们该如何浅学阳明心法呢？
想要学一个人的思想，想窥探一个人的精神世界，首先就要从内到外认识这个人，了解他的心理历程，了解他的生平与经历。
众所周知，王阳明真正的大彻大悟源自于龙场的修炼，但其实在被贬去龙场之前，王阳明就已然有了思想崛起的苗头，都说思想上的觉醒往往来自于现实中的残酷。
公元1506年就是足以改变王阳明的一年，这一年发生了什么？
王阳明从小便立志拯救世人，他出身不错，虽然没能考上状元，王阳明倒也顺利进入官场，但就在1506年王阳明34岁这一年，仕途上发生了一件大事。
王阳明因为上书为戴铣、薄彦徽求情，得罪了当时朝中如日中天的太监刘瑾，在朝堂上刘瑾仗着皇帝信任，指着王阳明的鼻子骂，还怂恿皇帝当场杖责了王阳明四十大板！
这场酷刑几乎将他打死，身体的疼痛尚可以撑过，精神上的失落才是最伤人的，王阳明被痛打后被贬去了荒无人烟的龙场，在路上还遇到了刺杀差点丧命。
经历了这场失意，王阳明不得不重新审视自己的人生与理想，在久经波折终于赶到龙场后，王阳明写下了这篇《教条示龙场诸生》，来传授自己的心得和感悟。
想要真正入门阳明心学，是一定要读懂这篇文章，就在这短短千字中，已然有了王阳明的思想觉醒，他以八个字来总结为人的精髓，更是阳明心学入门的秘诀。
第一是“志不立，天下无可成之事”中的立志。
立志是做人的根本，没有理想志向的人如同在漆黑一片的死胡同里乱跑，走到哪算哪，而古往今来，凡事有自己的志向，能长久坚持下来的，往往就是成功的少数人，最难能可贵的就是你最初的梦想坚持下来。
王阳明自己就是个典型的例子，童稚时老师问他的理想是什么，王阳明说“做圣人”，经历了贬谪、刺杀、罢官、陷害之后，王阳明还是想要做圣人，你还记得你上学第一课时回答的梦想是什么吗？直到今天你实现了吗？
第二是“凡学之不勤，必其志之尚未笃也”中的勤学。
勤学永远是必经之路，当今社会上充斥着“机会主义者”，他们信奉只要有机会，大字不识也能成为学者，缺的是机遇，真的如此吗？
我们看那些各行各业的成功事迹，读着“屌丝逆袭”的传奇故事，沉浸其中，不免感叹一句“他运气真好”，是运气好吗？那些背后付出的努力，我们又能看清楚多少？
第三是“不贵于无过，而贵于能改过”中的改过。
立志为方向、勤学为行动力，又怎能少得了把握方向，把握方向就是不至于走错路，不至于偏离初心，能做到这点的唯有反省和改过。
王阳明曾经也是个坚定的理学拥趸，在盯着竹子盯了七天后，一无所得还大病一场的他及时醒悟，最终找到了正确的求知方向，所以有时候闷头去做，不如时时抬头看一眼。
最后一点是“忠告而善道之”中的责善，何谓责善？
责善就是劝人向善，所谓“积善之家，必有余庆”，行善不仅是为人顶天立地的根源，更是无愧于心，取得福报的途径，责善就是时时勉励身边人向善，同时也劝诫自己从善。
能做到如此的，往往是格局宽广的人，善事做得多了，自然人的格局境界就提高了，无愧于心，无愧于天地，这是圣人的基本。
所以如何真正了解王阳明，如何做一个阳明先生这样的圣人，看似遥不可及，其实想要入门并不困难，“立志、勤学、改过、责善”，如果你真正做到了这四点，相信你也能活出圣人的模样。